ونقل عدّ الشيخ له في الرجال في أصحاب الرضا - عليه السّلام - . ونقل عنوان ابن الغضائري له ، قائلا : « يكنّى أبا محمّد ، ليس حديثه بالنقيّ يضطرب تارة ويصلح أخرى ، ويروي عن الضعفاء كثيرا ، ويجوز أن يخرّج شاهدا » . وقال : قال في ترتيب الكشّي : « إسماعيل بن مهران من أصحاب الرضا - عليه السّلام - حدّثني محمّد بن مسعود ، قال : سألت عليّ بن الحسن عن إسماعيل بن مهران ، قال : رمي بالغلوّ ، قال محمّد بن مسعود : يكذبون عليه ؛ كان تقيّا ، ثقة ، خيّرا ، فاضلا » . أقول : وفي الكشّي بعد ما نقل « إسماعيل بن مهران بن محمّد بن أبي نصر وأحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر كانا من ولد السكون » . وعدّه البرقي أيضا في أصحاب الرضا - عليه السّلام - بلفظ « إسماعيل بن مهران » مثل الشيخ في الرجال . وتعبير المصنّف يوهم أنّ رجال الشيخ لفظه لفظ النجاشي ، وليس . كما أنّ لفظ النجاشي « ذكره أبو عمرو في أصحاب الرضا عليه السّلام » لا كما نقل المصنّف خلطا من الحواشي لفظ الكشّي . كما أنّ ما في الترتيب « من أصحاب الرضا عليه السّلام » زيادة منه في عنوانه من خلط الحواشي بالمتن ، فليس في أصله . والنجاشي إنّما قال : عدّه في أصل أصله ، الّذي كان كرجال الشيخ . كما أنّ ما في الكشّي « من ولد السكون » محرّف « مولى السكون » كما قال الفهرست والنجاشي . كما أنّ ما في ابن الغضائري « يكنّى أبا محمّد » الظاهر كونه محرّف « يكنّى أبا يعقوب » لاتّفاق الفهرست والنجاشي عليه . كما أنّ ما في النجاشي : من إسقاط « بن محمّد » الظاهر كونه وهما بعد